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　　近日，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所創(chuàng)新工程資料搜集課題組對(duì)甘肅省臨夏回族自治州東鄉(xiāng)族民間敘事長(zhǎng)詩(shī)《米拉尕黑》、“花兒”、民間說(shuō)書、民間故事等口頭傳統(tǒng)資料進(jìn)行搜集，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步了解其在當(dāng)下社會(huì)的傳承狀況。本次主要調(diào)查了甘肅臨夏回族自治州及甘南藏族自治州的東鄉(xiāng)族自治縣鎖南鎮(zhèn)、萍莊鄉(xiāng)，臨夏市、康樂(lè)縣蓮麓鎮(zhèn)等地。
　　代表性傳承人自覺(jué)意識(shí)崛起
　　隨著國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策的推行，入選“非遺”保護(hù)的項(xiàng)目都確定了國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市（縣）級(jí)的文化傳承人，這些傳承人就是我們調(diào)查的首選訪談人。調(diào)查中，我們感受最強(qiáng)烈的一點(diǎn)是，代表性傳承人對(duì)本民族或本地域文化有著明確的自覺(jué)意識(shí)，他們都積極地以自己的方式維系和傳承本民族或本地域的口頭傳統(tǒng)。

《米拉尕黑》的國(guó)家級(jí)傳承人馬虎成沒(méi)有接受過(guò)學(xué)校教育，清真寺里呆的幾年讓他學(xué)會(huì)了小經(jīng)文。馬虎成從前都是在特殊的宗教場(chǎng)所按照從他爺爺和父親那里所學(xué)的內(nèi)容吟誦，自從被確認(rèn)為《米拉尕黑》的市級(jí)傳承人，他就仿照前輩留下的“拜提”本子，努力用從前所學(xué)的小經(jīng)文記錄能夠演唱的東鄉(xiāng)族“拜提”，如《米拉尕黑》、《哈三侯賽尼》等。
　　2004年，松鳴巖花兒會(huì)的國(guó)家級(jí)傳承人東鄉(xiāng)族藝人馬金山創(chuàng)辦了“花兒”藝術(shù)學(xué)校。在近十年的時(shí)間里，馬金山努力培養(yǎng)“花兒把式”，整理了長(zhǎng)篇“花兒” 曲，編撰了“花兒集”，并努力恢復(fù)已經(jīng)失傳的“花兒”曲調(diào)。他還積極與其他“花兒”歌手交流，特別是吸取不同于東鄉(xiāng)族“花兒”的洮州“花兒”的新曲調(diào)，將之融入自己演唱的東鄉(xiāng)“花兒”當(dāng)中。
　　2003年，國(guó)家啟動(dòng)了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)政策，并逐步開始了各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的認(rèn)定。為使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作規(guī)范化，國(guó)務(wù)院制定“國(guó)家 省 市 縣”4級(jí)保護(hù)體系。這種遴選制度以及保護(hù)體系，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為國(guó)家政務(wù)與文化產(chǎn)業(yè)的重要部分。這也從性質(zhì)與內(nèi)容上逐漸改變著“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的民間性，其價(jià)值不再是民眾的認(rèn)可與執(zhí)行，而是呈現(xiàn)在社會(huì)公共性上，即由政府特定的評(píng)審秩序確定。地方政府在評(píng)審過(guò)程中成為了核心和關(guān)鍵，在“非遺”保護(hù)中處于主導(dǎo)地位。
　　一年一度的“花兒會(huì)”，原本是青年男女互擇其愛(ài)、互相交流的場(chǎng)所，以男女青年歌手演唱愛(ài)情歌曲為主。隨著“花兒會(huì)”被納入國(guó)家“非遺”保護(hù)項(xiàng)目，代表性傳承人在民間逐步被認(rèn)可，特別是臨夏各地紛紛成立政府組織的“花兒協(xié)會(huì)”，歌手從過(guò)去的純粹民間藝人變?yōu)?span>“花兒協(xié)會(huì)”的官員，在官方話語(yǔ)中逐步有了自己的位置。當(dāng)?shù)卣嚓P(guān)部門制定嚴(yán)密的“花兒會(huì)”舉辦流程，設(shè)置歌手比賽，所以“花兒會(huì)”逐步演變?yōu)槟承└枋值谋硌菸枧_(tái)與場(chǎng)所。“花兒本是心上話”，然而在這一舞臺(tái)上表演的主要是地方文化人新編的歌唱政策與風(fēng)景的 “花兒”，傳統(tǒng)的“花兒”沒(méi)有演唱機(jī)會(huì)。

口頭傳統(tǒng)的傳承情況依然嚴(yán)峻
　　對(duì)于“非遺”保護(hù)而言，最重要的應(yīng)該是文化的傳承，這樣，傳承人的培養(yǎng)成為關(guān)鍵環(huán)節(jié)?！睹桌睾凇返囊髡b與宗教有著直接的關(guān)系，但是目前可以吟誦的人很少，能吟誦完整的也就只有馬虎成了。馬虎成目前正在教授自己的兒子，并將他確立為第二代傳承人，但是兒子由于生計(jì)問(wèn)題經(jīng)常在外打工。馬虎成認(rèn)為，最好的學(xué)習(xí)方式是跟著他去宗教場(chǎng)所吟誦，但是目前很難做到。
　　馬金山會(huì)制作東鄉(xiāng)族傳統(tǒng)樂(lè)器，并四處拜師學(xué)藝，將優(yōu)良的文化因素納入東鄉(xiāng)族“花兒”演唱中，但是個(gè)人的力量畢竟是有限的。馬金山的 “花兒”藝術(shù)學(xué)校從創(chuàng)辦以來(lái)，學(xué)生逐年縮減，傳唱“花兒”的人越來(lái)越少。“花兒”的傳承語(yǔ)境漸漸消失，傳統(tǒng)的“花兒”正漸漸淡出民眾生活的視野。
　　總之，隨著國(guó)家“非遺”保護(hù)政策的推進(jìn)，代表性傳承人的自覺(jué)意識(shí)逐漸加強(qiáng)，各地政府積極介入“非遺”的保護(hù)與傳承對(duì)文化事象的發(fā)展起了一定的作用，但是口頭傳統(tǒng)的傳承面臨著的嚴(yán)峻形勢(shì)必須加以重視，有效地保護(hù)與促進(jìn)民間文化的傳承還需進(jìn)一步探索。

轉(zhuǎn)載自：中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)

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